- قال - : غير أنّ الإسلام لمّا اشتدّ ساعده ، وتوطّد « 1 » سلطانه ، رأى عمر رضي الله عنه حرمان المؤلّفة قلوبهم من هذا العطاء المفروض لهم بنصوص القرآن . قلت : أعاد الأستاذ تصريحه بأنّ عمر رضي الله عنه قطع العطاء الذي جعله القرآن الكريم بنصّه الصريح حقّا مفروضا للمؤلّفة قلوبهم ، إيثارا لرأي رآه في ذلك . ثمّ اعتذر عن الخليفة فقال : وليس معنى ذلك أنّ عمر قد أبطل أو عطّل نصّا قرآنيّا ، ولكنّه نظر إلى علّة النصّ لا إلى ظاهره ، واعتبر إعطاء المؤلّفة قلوبهم معلّلا بظروف زمنيّة ، أي مؤقّتة ، وتلك هي تأ لّفهم واتّقاء شرّهم عندما كان الإسلام ضعيفا ، فلمّا قويت شوكة الإسلام وتغيّرت الظروف الداعية للعطاء ، كان من موجبات النصّ ومن العمل بعلّته ( 1 ) أن يمنعوا من هذا العطاء . قلت : لا يخفى أنّ النصّ على إعطائهم مطلق ، وإطلاقه جليّ في الذكر الحكيم ، وهذا ممّا لا خلاف ولا شبهة فيه ، وليس لنا أن نعتبره مقيّدا - والحال هذه - أو معلّلا بشيء ما إلّا بسلطان من اللّه تعالى أو من رسوله ، وليس ثمّة من سلطان ( 2 ) . فمن أين لنا أن نعتبر إعطاءهم معلّلا بظروف زمنيّة مؤقّتة ، هي تأ لّفهم حينما كان الإسلام ضعيفا دون غيره من الأزمنة ؟

--> ( 1 ) - . توطّد الشيء : تثبّت واشتدّ . المعجم الوسيط : 1041 ، « و . ط . د » .